उनका यह संग्रह ऐसे भयावह कोरोना काल में प्रकाशित हुआ, जब मनुष्य अभूतपूर्व तकनीकी प्रगति और बाजारवादी विस्तार के बावजूद क्षणभंगुरता के एहसास के साथ जी रहा था। दूसरी तरफ वह राजनीतिक दांवपेंच, सांस्कृतिक संक्रमण, पर्यावरणीय संकट और मानवीय संबंधों के क्षरण से एक साथ जूझ रहा था। ऐसे समय में कविता की भूमिका केवल सौन्दर्यबोध तक सीमित नहीं रह जाती; उसे मनुष्य और समाज के भीतर घट रही प्रक्रियाओं को समझने और समझाने का दायित्व भी निभाना पड़ता है। गणेश गंभीर के नवगीत इस दायित्व का निर्वाह पूरी ईमानदारी से करते हैं।
संग्रह की भूमिका में कवि का यह कथन अत्यंत महत्त्वपूर्ण है कि “एकदम से कुछ भी नहीं होता।” यह कथन केवल ऐतिहासिक दृष्टि नहीं, बल्कि उनकी रचना-दृष्टि का आधार है। वे अतीत, वर्तमान और भविष्य को एक-दूसरे से जुड़ी हुई कड़ियों के रूप में देखते हैं। यही कारण है कि उनके गीतों में परम्परा और आधुनिकता का द्वंद्व नहीं, बल्कि संवाद दिखाई देता है। वे भारतीयता को किसी राजनीतिक या सांस्कृतिक नारे के रूप में नहीं, बल्कि जीवनानुभव की निरंतरता के रूप में ग्रहण करते हैं। संग्रह का शीर्षक गीत ‘शब्द हैं या शब्द के अक्षर’ पूरे संकलन की वैचारिक धुरी है। कविता का प्रश्न भाषा की प्रामाणिकता से शुरू होकर जीवन की सार्थकता तक पहुँचता है—
“शब्द हैं या शब्द के अक्षर
हमें इस प्रश्न का उत्तर
स्वयं ही खोजना होगा।”
आज का समय सूचनाओं, नारों और भाषिक चमत्कारों का समय है। शब्दों की बहुलता है, किन्तु अर्थ का संकट भी उतना ही गहरा है। ऐसे समय में कवि शब्द और अर्थ के सम्बन्ध की पुनर्पड़ताल करता है। वह मनुष्य को तैयार उत्तर नहीं देता, बल्कि उसे स्वयं उत्तर खोजने की चुनौती देता है। यही नवगीत की रचनात्मक लोकतांत्रिकता है। यह प्रश्न आज के सूचना-प्रधान समय में अत्यंत प्रासंगिक हो उठता है। चारों तरफ शब्दों की भरमार है, किन्तु अर्थ का संकट गहराता जा रहा है। भाषा अक्सर अनुभव से कटकर प्रचार, प्रदर्शन और प्रबंधन का उपकरण बनती जा रही है। ऐसे समय में कवि शब्द और अर्थ के संबंध की पुनर्स्थापना करना चाहता है। वह किसी विचारधारात्मक निष्कर्ष पर पहुँचने के लिए पाठक को ढकेलता नहीं, बल्कि पाठक को आत्मचिन्तन की प्रक्रिया में शामिल करता है। यह नवगीत की लोकतांत्रिक चेतना का परिचायक है। आगे कवि कहता है—
“देह में है शक्ति लेकिन
रोग भी है,
शुभ-अशुभ फल-प्राप्ति का
संयोग भी है।”
यहाँ जीवन के द्वंद्वात्मक स्वरूप की पहचान है। मनुष्य की उपलब्धियाँ जितनी बड़ी हुई हैं, संकट भी उतने ही गहरे हुए हैं। इसलिए समय को ‘हितकर’ बनाने का उत्तर भी मनुष्य को स्वयं ही खोजना होगा।
हिन्दी कविता की यात्रा में नवगीत एक ऐसी विधा के रूप में प्रतिष्ठित हुआ है जिसने गीत की परम्परागत रागात्मकता को बनाए रखते हुए आधुनिक जीवन की जटिलताओं, सामाजिक विडम्बनाओं, बदलती मानवीय स्थितियों तथा समय की बेचैनियों को अपनी अभिव्यक्ति का विषय बनाया। नवगीत का मूल स्वभाव जीवन के प्रति सजग, यथार्थ के प्रति उत्तरदायी और संवेदना के प्रति प्रतिबद्ध रहा है। यही कारण है कि यह केवल भावावेग का काव्य नहीं, बल्कि अपने समय के साथ सक्रिय संवाद का काव्य है। गणेश गंभीर के यहाँ समकालीन यथार्थ का सबसे मुखर पक्ष बाजारवादी संस्कृति की आलोचना है। ‘बाजार-भवन’ इस दृष्टि से संग्रह की प्रतिनिधि कविता है—
“यह बाज़ार-भवन
अन्दर से बहुत बड़ा है
कितनी इच्छाओं के
शव पर
तना-खड़ा है।”
यहाँ ‘जीवनहीनता’ आधुनिक मनुष्य की विडम्बना है। वह भौतिक रूप से समृद्ध दिखाई देता है, किन्तु भीतर से रिक्त होता जा रहा है।
यह संग्रह समकालीन भारतीय समाज, राजनीति, संस्कृति, बाजार, गाँव, परिवार, स्मृति, पर्यावरण और मनुष्य की आन्तरिक विडम्बनाओं को अनेक स्तरों पर उद्घाटित करता है। संग्रह का अध्ययन यह स्पष्ट करता है कि कवि केवल घटनाओं का वर्णन नहीं करता, बल्कि उनके पीछे सक्रिय प्रवृत्तियों की पहचान भी करता है। इस दृष्टि से भाई गणेश गंभीर का यह नवगीत-संग्रह ‘शब्द हैं या शब्द के अक्षर’ इसी सुदीर्घ परंपरा का एक महत्त्वपूर्ण पड़ाव है। इसमें सामाजिक और राजनीतिक यथार्थ को सीधे देखने का साहस है। ‘यह चेहरा है’ कविता में कवि लिखता है—
नाम असहमति
काम कत्ल का
यह चेहरा है
आते कल का।”
यहाँ असहमति के दमन की ओर संकेत है। लोकतांत्रिक समाज का आधार संवाद और असहमति है, किन्तु जब असहमति को ही अपराध बना दिया जाता है तब भविष्य के प्रति आशंका स्वाभाविक है। कविता का यह स्वर किसी दलगत राजनीति का नहीं, बल्कि लोकतांत्रिक मूल्यों के पक्ष का स्वर है। ये पंक्तियाँ हमारे समय की सबसे बड़ी चिंता को व्यक्त करती हैं। लोकतंत्र में असहमति जीवनदायी शक्ति होती है, किन्तु जब असहमति को ही संदेह या अपराध के रूप में देखा जाने लगे तो सामाजिक स्वास्थ्य खतरे में पड़ जाता है। कविता की शक्ति यही है कि वह बिना किसी नारेबाजी के गहरी बात कह जाती है।
इसी तरह ‘अनुपस्थित सम्मान’ और ‘अनुचित-उचित’ जैसी कविताएँ व्यवस्था और समाज के बदलते नैतिक मानदंडों पर तीखा व्यंग्य करती हैं। कवि लिखता है—
“लो समझौता लिखित हो गया,
जो था अनुचित-उचित हो गया।”
समकालीन समाज में नैतिकता की बदलती परिभाषाओं पर यह तीखा व्यंग्य है। आज शक्ति और सुविधा के अनुसार सही-गलत के मानदण्ड बदलते दिखाई देते हैं। कवि इस प्रवृत्ति को गहरी चिंता के साथ देखता है। यह केवल किसी राजनीतिक घटना की प्रतिक्रिया नहीं, बल्कि उस व्यापक सामाजिक मानसिकता की पहचान है जिसमें सुविधा और लाभ के अनुसार नैतिकता का स्वरूप बदलता रहता है।
उनकी रचनाओं में भारतीय जीवन की धड़कन, लोकानुभव की ऊष्मा, युगबोध की सजगता और संवेदना की प्रामाणिकता एक साथ उपस्थित मिलती है। वे जटिल यथार्थ को सरल, प्रभावी और संवादधर्मी भाषा में व्यक्त करने की अद्भुत क्षमता रखते हैं। गणेश गंभीर का कवि अपने समय से आँख नहीं चुराता; वह उसे देखता है, परखता है, उससे प्रश्न करता है और उसके भीतर मनुष्य की बची हुई संभावनाओं की खोज भी करता है। यही कारण है कि उनके नवगीत केवल समय की प्रतिक्रिया नहीं, बल्कि समय की आलोचनात्मक व्याख्या बन जाते हैं। गणेश गंभीर के नवगीतों का एक महत्त्वपूर्ण पक्ष प्रतिरोध का सम्यक बोध है। वे मानते हैं कि मौन समाधान नहीं है। ‘यह कैसी आदत’ कविता में वे लिखते हैं—
“बोलना ज़रूरी है
जीवन के वास्ते।”
यह पंक्ति संग्रह की आत्मा कही जा सकती है। आगे वे कहते हैं—
“मौन तुम्हारा
कोई शील-गुण-चरित्र नहीं।”
यहाँ मौन के विरुद्ध आवाज़ उठाना केवल राजनीतिक प्रतिरोध नहीं, बल्कि जीवन-मूल्यों की रक्षा का उपक्रम है। कवि प्रतिरोध को नैतिक दायित्व के रूप में स्थापित करता है। यह प्रतिरोध किसी वैचारिक कट्टरता का नहीं, बल्कि मनुष्यता की रक्षा का प्रतिरोध है। नवगीत की परम्परा में यह स्वर शंभुनाथ सिंह, कुमार रविन्द्र और माहेश्वर तिवारी आदि की जनपक्षधर चेतना की याद दिलाता है।
हवा का नमी खोना।”
यह बिम्ब हिन्दी कविता की स्मरणीय पंक्तियों में रखा जा सकता है। माँ का अभाव यहाँ केवल निजी शोक नहीं, बल्कि जीवन की ऊष्मा और करुणा के क्षरण का प्रतीक बन जाता है। इसी तरह स्मृति और आत्मीयता से जुड़ी कविताएँ—‘अब पुरानी बात है’, ‘कैसे जाय कोई भूल’, ‘मन का मौसम’—संग्रह को भावात्मक गहराई प्रदान करती हैं।
यहाँ स्मृति किसी बड़े ऐतिहासिक प्रसंग की नहीं, बल्कि जीवन के छोटे-छोटे आत्मीय क्षणों की है। यही छोटे क्षण मनुष्य के अस्तित्व को अर्थ देते हैं।
जाल खुद के वास्ते।”
सोच में-व्यवहार में।”
जिसमें है सन्नाटा।”
यह सन्नाटा बाहरी नहीं, भीतर का है। आधुनिक जीवन में संवाद की कमी और स्मृतियों का बोझ मनुष्य को भीतर से खाली कर रहा है। कवि इस स्थिति को बड़ी संवेदनशीलता से पकड़ता है।
लौट रहे हैं जान बचाने।”
यह पंक्ति समकालीन भारतीय इतिहास की एक त्रासद विडम्बना को अपने भीतर समेटे हुए है। आगे—
“जिनसे सबकी किस्मत चमकी
उनकी किस्मत रही सिफर।”
यह श्रम और श्रमिक की उपेक्षा पर गहरी टिप्पणी है। कविता यहाँ समाचार नहीं रहती, बल्कि इतिहास की संवेदनात्मक व्याख्या बन जाती है।
समग्रता में देखा जाय तो ‘शब्द हैं या शब्द के अक्षर’ समकालीन हिन्दी नवगीत की एक महत्वपूर्ण उपलब्धि है। यह संग्रह भारतीय समाज के बहुआयामी यथार्थ को उसके समूचे अंतर्विरोधों, संघर्षों, आशाओं और संभावनाओं के साथ प्रस्तुत करता है। यह संग्रह सिद्ध करता है कि नवगीत आज भी हिन्दी कविता की सबसे जीवंत, प्रासंगिक और जनसंपृक्त विधाओं में से एक है। गणेश गंभीर ने अपनी संवेदनात्मक प्रामाणिकता, सामाजिक सजगता, भारतीय जीवन-दृष्टि और सशक्त शिल्प के माध्यम से इस विधा को समृद्ध किया है। ‘शब्द हैं या शब्द के अक्षर’ केवल पढ़ा जाने वाला संग्रह नहीं, बल्कि हमारे समय को समझने के लिए बार-बार लौटकर पढ़ा जाने वाला संग्रह है। यही किसी भी महत्वपूर्ण काव्य-कृति की सबसे बड़ी पहचान और उपलब्धि है।
गणेश गंभीर की विशेषता यह है कि वे किसी विचारधारा के प्रचारक नहीं बनते, बल्कि जीवन के भीतर से बोलते हैं। उनके गीतों में संवेदना है, चिंतन है, प्रतिरोध है, आत्मालोचन है, लोक है, स्मृति है और भविष्य के प्रति आशा भी है। वे मनुष्य को उसके समय के बीच खड़ा करके उससे प्रश्न पूछते हैं और उत्तर खोजने की जिम्मेदारी भी उसी को सौंपते हैं। इस दृष्टि से यह संग्रह केवल नवगीतों का संकलन नहीं, बल्कि बदलते भारतीय समाज का एक संवेदनशील काव्य-दस्तावेज है। यह संग्रह सिद्ध करता है कि नवगीत आज भी अपनी सम्पूर्ण जीवन्तता के साथ हमारे समय की सबसे प्रभावी काव्य-विधाओं में से एक है और गणेश गंभीर उन रचनाकारों में हैं जो इस परम्परा को नये अर्थ, नयी ऊर्जा और नयी प्रासंगिकता प्रदान कर रहे हैं।
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नवगीत संग्रह- शब्द हैं या शब्द के अक्षर, नवगीतकार- गणेश गम्भीर, परिचय- डॉ. रविनंदन सिंह, प्रकाशक- इंक पब्लिकेशन, प्रयागराज, उ.प्र., कवर- सजिल्द, पृष्ठ-११२ , मूल्य- रु. २८०,
ISBN--978-81-944605-8-9
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